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有关梁漱溟的经典佳句赏析

  1. 自己有了主见,才得有自己;有自己,才得有旁人。
  2. 情贵淡,气贵和,惟淡惟和。乃得其养,苟得其养,无物不长。
  3. 要在全生活上帮着走路,尤须对每个学生有一种真了解-- 了解他的体质、资禀、一性一格、脾气、以前的习惯、家庭的环境,乃至他心中此刻的问题思想-- 而随其所需,随时随地加以指点帮助才行。
  4. 我认为凡人都应该就自己的聪明才力找个适当的地方去活动。
  5. 人活着不难,活着不生厌离之感难。
  6. 行动之后无悔难。
  7. 所以说,“乐”、“玩”也不是容易的事。必须在人生的根本上弄对了,然后才能干什么都对,才能有真乐趣。
  8. 梁漱溟教育的本意,是要把人们养成有本领有能力;如果要使一个人有本领有能力,就非要发展他的耳目心思手足不可。
  9. 我愿终身为华夏民族社会尽力,并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。
  10. 我这里没有旁的念头,只有一个念头:责任。
  11. 我生有涯愿无尽,心期填海力移山。
  12. 奋勇之后继续难。
  13. 一个人必须有他的兴趣所在才行,不在此则在彼,兴趣就是生命;剥夺一个人的兴趣就是等于剥夺他的生命,鼓舞一个人的兴趣便是增强他的生命。
  14. 梁漱溟教育之在社会,其功用为绵续文化而求其进步。
  15. 乐不难,乐之后不苦难。
  16. 凡一种教育有成效见于社会,因而社会要求发展此教育,教育有其发展之前途者便是。反之,教育没有成效可见,却为社会制造出许多问题来,招致社会的诅咒,要求其改造,那样教育便是无出路的。
  17. 廓然大公,物来顺应。
  18. 单为用而不含求知的意思,其结果只能产生“手艺”、“技术”而不能产生“科学”。
  19. 冯夫子不愧号称“最明白、最系统、最一精一当”,读了冯夫子,以往读梁漱溟不懂的地方都豁然开朗了。还有其他地方,也多是豁然开朗了。
  20. 朋友之间,要紧的是相知,相知者彼此都有了解之谓也。
  21. 一度,我们患上了当下的一种流行病:坏消息综合征。整天被坏消息所裹挟,沉浸在坏消息之中不能自拔,不坚信完美也不愿意践行完美,比如做好事怕被诬陷,英雄流血又流泪。哲学家梁漱溟的追问“这个世界会好吗?”在这天被无数人引以为共鸣。这个世界会好吗?我们的社会会好吗?当正能量源越多,当越多的人感召于正能量,从而释放正能量,我们没有理由说社会不会变得更好一点。
  22. 我今说文化就是吾人生活所依靠之一切,意在指示人们,文化是极其实在的东西。文化之本义,应在经济、政治,乃至一切无所不包 。
  23. 这也就是梁漱溟先生所说的“应有之情”。不同的关系有不同的伦理规范,也有不同的情感类型。
  24. 对此,着名社会学家费孝通先生称之为“等差之爱”。意思是说,在亲子之间、夫妻之间、手足之间都有来自角色身份规定的情感。这也就是梁漱溟先生所说的“应有之情”。不同的关系有不同的伦理规范,也有不同的情感类型。此外,抛开身份角色来说,当两个人在日常生活中不断交往,就会形成恩恩怨怨,以及对于一个人的爱憎好恶。
  25. 对此,着名社会学家费孝通先生称之为"等差之爱"。意思是说,在亲子之间、夫妻之间、手足之间都有来自角色身份规定的情感。这也就是梁漱溟先生所说的"应有之情"。不同的关系有不同的伦理规范,也有不同的情感类型。
  26. “性灵彰道著,文骨载风仪。”这是梁漱溟先生《究于决颖论》中对我辈殷殷的企盼,文品人品,诚有二律背反之意。我们这一代的写手,又该如何认识此间命题,如何安放自身,达到两者圆融之境界?
  27. 人类面临有三大问题,顺序错不得。先要解决人和物之间的问题,接下来要解决人和人之间的问题,最后要解决人和自己内心之间的问题。
  28. 对此,著名社会学家费孝通先生称之为“等差之爱”。意思是说,在亲子之间、夫妻之间、手足之间都有来自角色身份规定的情感。这也就是梁漱溟先生所说的“应有之情”。不同的关系有不同的伦理规范,也有不同的情感类型。
  29. 又一天,翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》,翻到后记,梁先生的一段话,突然让我心动。
  30. 过去泥于“心注眼,眼注空”之说,务求定睛于空际,而睛不能定,又深以“观鼻前四指空,折回观心”为难。今忽悟“观空”、“观心”是同时一件事,“折回”不免是多余之言,且以观心之故,不求定睛于空际,而睛自定,又以观心而心空、空不起念,亦易于无念。