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仁天下者,莫大乎别人于禽一兽,而使贵其生。

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侈口安危,则信其爱国;极陈利病,则许以忧民;博征之史,则喜其言之有余;杂引于经,则羡其学之有本。

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免役之愈于差役也,当温公之时,朝士已群争之,不但安石之党也。

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政着于一时,而传于后世者显而易见,教垂于后,而其在当时则隐而难知。

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性者,生理也,日生则日成也。……末成可成,已成可革。性也者,岂一受成亻刑不受损益也哉?

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道广而不精,存诚而不知闲邪,于以求知人之明,不为邪慝之所欺,必不可得之数矣。

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若以其形而下者言之,则彼此各有其事,各有其用,各有其时,各有其地,各有其功,各有其效,()分致而不相为成,安得谓大且精者为小者之本乎哉?

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唯智小绝图大,志陋而欲饰其短者,乐引取之,以钳天下之口,而遂其非。不然,望而知其为妄人,岂难辨哉?

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唯于圣人之言,洗心藏密,以察其精义;则天之时,物之变,极乎深而研以其几。

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唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末,故曰大小精粗,俱学者所不可遗之事。